Conocimiento de la Verdad: Observar Sin Prejuicios

«Conocimiento de la Verdad. Si la mente puede ver las cosas tal como son, la mente es capaz de comprender la totalidad. Y lo importante es no tener ideas o ideales al observar, sino observar con toda la mente el problema. Porque cuando tenés una idea, un ideal, un preconcepto, un prejuicio, lo que tenés es una limitación en tu mente. Y esa limitación hace que vos crees un problema sobre lo que estás viendo.

Una cosa es lo que tenés grabado de la sociedad, de la cultura, de los demás. Con toda esa información vos ves el problema. No podés ver el problema porque lo que ves es tu idea sobre el problema. Para ver el problema, el problema tiene que ser visto por sí mismo. Así, la mente debe estar libre del pasado, debe estar libre de ese preconcepto para ver la totalidad. La totalidad, para ver el problema en toda su magnitud, hay que dejar de lado todo lo que aprendiste y sentiste sobre eso. Solo de ese modo, la mente puede experimentar y conocer la totalidad.

El observador es lo observado. No hay un observador y un objeto observado, somos lo mismo. El que observa el problema es el mismo problema que él está observando. Porque en su interior está el mismo problema que está en el exterior. Todo lo que te sucede en el exterior, que vos creés que es externo, está en tu interior, y lo ves porque lo tenés en tu interior. Cuando algo te afecta, te afecta porque está en tu interior. Y el día que resuelvas eso, en tu interior, eso va a desaparecer, aunque esté en el exterior, ya no te va a molestar, no te va a afectar.

La mente pensante es el observador, y lo que observa es el campo del pensamiento, ambos son el mismo fenómeno. Es el pensamiento que ha creado el observador y lo observado. Es decir, vos, cuando pensás en algo, decís: «Ah, esto es bueno. Esto es malo.» Y creás la polaridad sobre eso. Vos estás viendo algo y decís: «Uy, esto es un problema.» O «Esto es una solución.» Pero lo que estás viendo es tu pensamiento sobre eso.

Si el observador es distinto de lo observado, hay una dualidad y, por lo tanto, un conflicto. Pero si el observador es lo observado, entonces, ¿dónde hay un conflicto? No hay ningún conflicto. El observador ha creado su propia experiencia del mundo, de los problemas, de lo que le causa dolor, de lo que no. De ese modo, el observador ha de conocerse a sí mismo, disolver la dualidad, y ahí terminan los conflictos.

Cuando la mente está en silencio, cesa la actividad del pensamiento y, por lo tanto, el ego, que no es el centro, sino que es esa actividad, es decir, el ego, no es un centro en sí mismo, el ego es la actividad del pensamiento. Cuando el pensamiento cesa, el ego no existe. La mente es esa totalidad, es el universo. En ese estado de silencio, de quietud, surge el amor. En esta quietud se revela la verdad, y solo esta quietud puede disolver nuestros problemas. La quietud, por lo tanto, no es un ideal, no es una práctica, no es un fin, sino es la comprensión de la totalidad.

Nosotros no estamos acostumbrados a la quietud, porque vivimos una vida llena de acción. Y la acción te hace sentir que no tenés problemas. Te distraés y no tenés problemas. Y cuanto más acción tenés, más distracción y menos problemas. Y así pasa tu vida hasta que terminás. Y los problemas, ¿dónde están? Siguen ahí. No los resolviste. Solo te distrajiste. Entonces, el sabio lo que hace es retirarse al silencio para escuchar la voz del Espíritu. El Espíritu no te habla si vos no tenés silencio en tu mente. Tu Espíritu no te habla si vos tenés una mente activa y estás todo el tiempo en el exterior, que es lo que busca el Espíritu.

Cuando cesa la actividad, que no es el final, sino que es la comprensión de la totalidad, ahí lo que hacés es escuchar la voz del Espíritu. Y la voz del Espíritu es la que te ayuda a resolver todos tus problemas. Y eso te pasa a vos.»