Categoría: Filosofía y Consciencia

Gustavo: Y ahora. La naturaleza de la acción. La naturalidad de la acción. ¿Nace de una idea la acción? ¿De dónde nace la acción que vos hacés? Si primero está la idea y luego la acción, esta va a generar conflicto. Elaboramos una idea alrededor de esta. Si la idea está primero, entonces la acción se basa en una simple idea y no será una acción, sino una imitación, la imposición de una idea, por lo que la acción está al servicio de la idea. Esto es porque en nuestra sociedad primero viene la idea y después la acción. Y es evidente que la construcción de ideas perjudica a la acción. Las ideas políticas, las ideas religiosas, las ideas sociales, ¿te va bien con alguna?

Participante: No.

Gustavo: Bien, ya entendiste. Las ideas generan más ideas. Cuando aparecen, al basarnos en ellas, aparece el yin y el yang, el antagonismo, la dualidad, porque uno piensa una cosa y el otro piensa el otro, son todo ideas y son opuestos y es por esto que la sociedad no tiene un equilibrio. Con este proceso de las ideas, por tener estas ideas siempre antagonismos, nuestra sociedad cultiva las ideas en detrimento del ser. Es por lo que las ideas nos asfixian.

Una acción impulsada por una idea no te va a liberar jamás. Si la idea determina esa acción, no se van a solucionar tus problemas. Y esto es porque la idea en el presente no se convierte en la acción.

Entonces, ¿dónde nace la idea? La idea surge del pensamiento, esta de la palabra, la palabra de la sociedad y el lenguaje antes que es su producto, la idea. Es decir, que a vos, ¿qué te enseña la sociedad primero? ¿A pensar o te enseña el lenguaje?

Participante: El lenguaje.

Gustavo: Te enseña el lenguaje para que seas un idiota. Entonces te enseña a repetir cosas: papá, mamá, dos más dos cuatro, tres más tres seis y te programa sentimentalmente con un lenguaje para que vos con ese lenguaje hables adentro tuyo de cómo deben ser las cosas y le hables a los demás de cómo deben ser las cosas. Entonces, con la realidad vos chocás, chocás, chocás, chocás, chocás, gastás todas tus defensas, hacés mierda todo tu cuerpo. Porque nace del lenguaje, el pensamiento nace del lenguaje. Entonces, no hables hacia adentro y no hables hacia afuera. Ahora, por primera vez, ese silencio es tu paz interior. Ese es el ser, esa es la divinidad dentro tuyo. Ese silencio, esa presencia, ese vacío, eso es lo que realmente sos. Entonces, cuando la idea o la acción nace de ese vacío, no busca una intención, no busca un resultado. Entonces hace lo que tiene que hacer desinteresadamente, sin buscar nada y sin querer nada. No estás haciendo esfuerzo, no estás haciendo esfuerzo, es todo amor eso, porque no hay intención de nada, es todo amor, es toda perfección. No nace de una idea.

¿Qué es el pensamiento, la palabra y la sociedad? El pensamiento que da origen a las ideas es una respuesta de los cinco sentidos a una sensación, una buena respuesta psicológica de la memoria almacenada, acumulada que tenés grabada por los demás. Es decir, es tu historia personal, todo lo que leíste, lo que considerás vos, lo que leíste de otro. Entonces con eso me vas a arreglar a mí, que no tiene nada que ver mi karma con toda la pelotudez que me querés decir vos. Lo primero es una respuesta del sistema nervioso, una sensación. Lo segundo es una respuesta psicológica de la memoria almacenada. Por lo tanto, el pensamiento es una respuesta de tu memoria que sin memoria o la mente vacía, no existe pensamiento. Uno ha almacenado lo que es ser argentino, por lo que nos llamamos a sí mismos argentinos, no responde a otra nacionalidad como distinta. Alguien que nos insulta, lo guardamos en la memoria y respondemos con ese recuerdo a aquel insulto. Entonces, cada vez que te veo te tengo montado arriba un huevo. Así, el proceso de pensar con la memoria está condicionado por todo tu pasado. La memoria en sí no tiene vida. Tu memoria es simplemente un programa, vos tenés vida, no tu programa mental y estás condicionada por esa memoria, por ese pasado. Y ese pasado cobra cuando vos lo empezás a recordar en el presente. ¿Qué es el pasado? ¿Existe en el presente? No puede existir por sí solo, existe cuando vos lo recordás en el presente, es tu memoria. La memoria no tiene vida, cobra vida a través del pasado en el presente como un recuerdo, pero debemos saber que cualquier recuerdo latente, activo, está condicionado por tu pasado, por la memoria, por el pensar.

Participante: Qué miedoso.

Gustavo: Bien. La acción correcta. ¿Qué es la acción correcta? Que vienen de la visión y del pensamiento correcto. Visión, pensamiento, acción. ¿Qué es la acción? ¿Cómo funciona? Vivimos en la acción y si esta no existe, no hay vida.

Pensamiento y experiencia. El pensamiento es acción, pero existen dos tipos de acción: una acción a nivel consciente, comprendiendo la totalidad de la verdad y la realidad, y la acción incompleta en la que vemos simplemente nuestro sentir, nuestro pensar, nuestros recuerdos, es decir, nuestra historia personal y eso estamos condicionados por ellos. Es decir, la acción es movimiento, es vida.

Participante: Es energía.

Gustavo: Y el pensamiento es acción, pero hay dos tipos de acción. Hay una acción que es incompleta, la cual nosotros pensamos con yo y sentimos con yo.

Participante: Con un yo. Sí.

Gustavo: El ego ese es nuestra historia personal, es el programa que nos contaron los demás que debemos responder a la realidad con ese programa y ya estamos programados. Esa es una acción incompleta.

Participante: Sí.

Gustavo: Y está la acción completa, la que surge de ver la totalidad, de ver la totalidad tal cual es. Entonces ya corrés a tu programa y le decís, no te voy a escuchar, a tu propia identidad de yo, a ese centro que funciona como yo le decís, correte, no te voy a tener como centro, no sos importante para mí. Entonces el yo que te dice que te da bronca esto, que te preocupa esto, que tenés miedo…

Participante: Como armado.

Gustavo: … ese…

Sí, como armado, no, totalmente armado y programado por la religión, por la cultura, por la educación, por la familia.

Entonces, por uno mismo, las experiencias, pero mezclado con todo lo otro, no es uno mismo. Entonces ahora corre ese centro y queda como decía Lao Tse, el vacío. Y ese vacío es tu verdadero yo. Y cuando mirás desde ese yo, la acción es completa.

Participante: Okay.

Gustavo: La acción crea el actor y este surge como parte de un resultado. Si este actor no nace de un resultado, no existe el actor. Es decir, que el actor nace de un resultado y el resultado es tu programación. Es decir, que vos sos un actor programado para actuar ante la realidad como te contaron los demás.

Participante: Bueno.

Gustavo: Bueno. Ahora, si no hay una programación, el actor no puede salir, se acabó el actor. Es decir, la acción tiene una finalidad, que ese actor dice cómo deben ser las cosas. Debemos observar y comprender esto para poder transformarlo. Soy pobre y quiero ser rico, soy feo y quiero ser lindo. Mi vida es un proceso constante de llegar a ser siempre algo, de querer algo, de buscar algo.

Participante: Deseos.

Gustavo: Quiero ser gordo y quiero ser flaco, siempre el deseo. Y esto es una lucha, es un conflicto. Soy esto y quiero ser aquello. Ahora, la pregunta que yo me hice para encontrar todo eso, ¿existe alguna acción sin propósito, sin el actor, sin el deseo de un resultado?

Participante: A ver, a ver, a ver, ¿existe una acción sin…?

Gustavo: Sin el actor, sin que busque algo, sin que busque el deseo, la necesidad de ser alguien. De esta manera, en el momento de la experiencia, uno no es consciente de sí mismo como distinto a la experiencia y solo existe el estado de experiencia y así surge el experimentador igual a la experiencia. El actor y la acción son lo mismo. El resultado, el cual busca la acción y crea el actor. La acción no nace del resultado. Entonces no existe actor para la finalidad. La experiencia y el experimentador no existe una barrera. ¿Cómo es esto?

Participante: Se me perdió la última.

Gustavo: Espérate, ¿cómo es esto? Nosotros, el actor siempre busca una necesidad de la acción. Soy gordo y quiero ser flaco.

Participante: Sí, un sí.

Gustavo: Pero entonces es una lucha para ser flaco. Estás en permanente tensión, estás queriendo ser flaco. Estás queriendo ser flaco, entonces buscás una tensión, buscás un esfuerzo siempre. Todo es esfuerzo, tensión y eso no es algo permanente, no lo podés tener como permanente. Ahora, si simplemente no hay un actor que quiere hacer la dieta, no hay un actor que quiere hacer ejercicio, ahora es tu vacío el que hace ejercicio, es tu vacío el que come lo que tiene que comer y tu vacío elige porque sabe qué comer. Tu vacío elige cómo ejercitarse y tu vacío no es ningún esfuerzo, no busca nada, simplemente ya es lo que quiere ser. Ya es lo que quiere ser. El vacío ya consiguió todo, porque todo es vacío.

Participante: Sí, sí, sí, está bien.

Gustavo: El vacío es todo.

Participante: Pero, ¿cómo llego al vacío?

Gustavo: No, no llegás, vos sos el vacío. Nada más que tu programa mental no te deja ser el vacío, porque vos todo lo tratás de resolver con tu yo, con tu programa y tus necesidades. Cuando sacás tu necesidad, ahí siempre estuvo el vacío. Vos sos el vacío, todo es vacío. Esta casa tiene un vacío de 20 x 30, en el que caben tres pisos. Después la sacás, ponés una de cinco, la sacás, ponés una de diez, la sacás, no ponés nada. El vacío estuvo, está y estará toda la vida. Ese vacío no busca ser alguien, ya es alguien. Y como es alguien, puede tomar todas las formas. Pero si no hubiese un vacío, hay un yo como centro que manda, ya esto no puede tener ninguna forma, porque le dice el centro que él quiere ser así, que él quiere ser… todo todo todo está mal. Siempre está buscando algo más. Si tiene tres pisos quiere cinco, si tiene cinco quiere tres. Siempre va a querer algo, ser alguien. Porque el no ser quiere ser y nunca va a llegar a ser. El ser ya es, entonces no quiere ser. Esa es la primera reflexión sobre la acción en movimiento. Porque hay una acción de dos tipos: una acción completa que nace del vacío y una acción incompleta que nace de la programación.

Participante: Okay.

Gustavo: Nosotros tenemos cinco emociones humanas: ira, euforia, preocupación, angustia y miedo. Pero los humanos, que son el pensar y el sentir, tienen una balanza acá para equilibrar. Estas son las emociones humanas y estas son las virtudes espirituales con la cual vos venís: la visión correcta, el pensamiento correcto, la acción correcta, el entendimiento correcto y el esfuerzo correcto.

Vamos a hablar sobre el pensamiento. Te voy a mandar los audios sobre la visión y el pensamiento y voy a tomar desde acá, que estos audios es lo que continúa a esto hasta terminar el pensamiento correcto.

¿Cuál es el centro de donde pensamos?

Participante: La mente.

Gustavo: ¿Es la palabra o es el pensamiento? El centro de donde vos pensás…

Participante: El pensamiento.

Gustavo: Está bien, pero el centro de que vos pensás. Si no existiera la palabra, no existiera el lenguaje, ¿pensarías algo?

Participante: Sí, sí.

Gustavo: El lenguaje que te enseñaron es tu pasado. Porque vos hablás castellano, ¿por qué?

Participante: Porque me lo enseñaron.

Gustavo: Te enseñaron castellano. Entonces tu lenguaje, tu palabra y el pensamiento. ¿Estás de acuerdo? Tu lenguaje, todo lo que vos hablás es lo que te enseñaron, ¿o no?

Participante: Sí.

Gustavo: Bien. Y si vos no hablaras, y si no hubieses aprendido a hablar, ¿qué pensamiento habría? Antes de que aprendieras a hablar, ¿qué pensamiento habría?

Participante: Ninguno, creo que ninguno.

Gustavo: Ninguno. Entonces, ¿cuál es el origen?

Participante: La palabra.

Gustavo: La palabra es el origen del pensamiento. Entonces, vos agarrate y decite a vos mismo cuando tengas un conflicto: no hables, no hables, no hables, no hables, no hables, no hables. Y fíjate cómo el pensamiento se detiene. Porque el pensamiento es porque vos hablás hacia afuera tuyo o hacia adentro tuyo, pero estás hablando. Cuando te callas y hay silencio, se detiene el habla, se detiene el pensamiento. Porque la palabra y el pensamiento son lo mismo.

La palabra es la que le da origen al pensamiento. Vos podés pensar y sentir porque te enseñaron a hablar. Antes que te enseñaran a hablar, vos ni pensabas ni sentías. Esa mente del pensar y del sentir estaban totalmente libres, estaban totalmente vacías. Ahora que aprendiste el lenguaje, vos pensás y sentís. Estás hablando permanentemente o hacia afuera tuyo, contando todo lo que pensás y todo lo que sentís acerca de las situaciones, de las personas. Estás permanentemente criticando, opinando, juzgando. Y eso es lo que te jode: tu propio pensamiento. Ahora, si te callas, no te jode más nadie. Porque al callarte afuera y adentro tuyo, ya no existe el pensamiento, se paró. Es como que en el péndulo, el pasado y el futuro queden en el presente, no hay más pensamiento. Estás viviendo en el espacio sin pensar, porque se cayó el lenguaje.

¿Cuál es el centro de donde pensamos? El habla. El habla es el centro, es el núcleo, es de donde salen tus pensamientos. ¿Es la palabra o el pensamiento? Si no utilizamos palabras, si no pensamos con palabras, cuando decimos enojo, nosotros somos esa palabra que representa el sufrimiento de enojo, pero en realidad desconocemos ese sentimiento, porque la palabra se ha vuelto más importante que el sentimiento mismo.

Ya es importante la palabra. Vos le das importancia a la palabra enojo porque sabés lo que significa. Es el significado del enojo, la palabra. Porque si no, no habría pensamiento sobre el enojo. El centro es la palabra, la etiqueta. Pero si esta pierde importancia, es ahora el contenido lo que queda adentro. Es decir, la etiqueta es lo que dice leche y adentro hay vino. La etiqueta puede decir lo que quiera, lo importante es qué hay, lo que hay adentro. Entonces, lo que está afuera es la palabra y lo que está adentro es tu sentimiento. Lo que importa es el contenido, no la etiqueta.

Nos identificamos solo con la etiqueta: el cuerpo, el nombre, las opiniones que tenemos, las críticas que hacemos. Nos identificamos con esas. Terminamos siendo esas cosas representadas por palabras, por la etiqueta. Pero si no existen palabras, no existen etiquetas, no existe centro. Entonces, solo queda la cooperación, el amor, el vacío. Pero si abandonamos el miedo a no ser nada, de no identificarnos, abandonamos todo.

¿Cómo me convierto en lo nuevo? Tenemos que dejar la memoria. La memoria es todo lo que hablás, lo que habla tu pasado, lo que dice tu pasado. Etiqueta todo: «mi mamá es así», «mi papá es así», «mis compañeros son así». Todo lo etiqueta. ¿Y de dónde nace eso? De tu palabra. Ahora, si no hablás, si no hablás ni hacia adentro tuyo que tu compañera es así, que tu mamá es así, si no estás hablando ni hacia adentro ni hacia afuera, tu pensamiento no existe. Existe porque el centro es la palabra.

Entonces, tenés que tener mucho cuidado con lo que hablás. Al dejar de identificarte, de no usar palabras, el centro queda vacío. Entonces existe alguien nuevo que no se identifica a sí mismo y a los demás. Aquí, por primera vez, comprendés a lo nuevo. Ya no existe el centro, que es la palabra, que actuaba. Ha desaparecido, se ha eliminado a quien etiquetaba. ¿Quién criticaba? ¿Quién opinaba? ¿Quién juzgaba? Tu palabra. Pero si no hablás hacia adentro, el pensamiento no está más. El que juzgaba ha dejado de hacerlo. Entonces, nuestra relación es directa con las cosas que nos rodean: con las personas, con los objetos, con todo. Los observamos realmente, estamos atentos a aprender y allí está el amor. Al no etiquetar, consideramos cada sentimiento que surge, pero como cada sentimiento puro, perfecto, no sentís nada.

Audio 2: La Programación Mental y Sentimental

Gustavo: Bueno, vamos a continuar con el pensamiento. El pensamiento y la palabra son lo mismo. El pensar y la palabra son lo mismo. Es decir, que vos cuando nacés, ¿te enseñan a hablar o te enseñan a pensar?

Participante: A hablar.

Gustavo: ¿Por qué? Te enseñan a hablar para grabarte todo y te queda grabado el programa mental y el sentimental. Te grabó todo y después vos empezás a pensar. Por eso es que vos ahora pensás con el corazón y hay cosas que no concuerdan y ya la tenés grabada y se te arma una contradicción tremenda, porque claro, primero te enseñan a hablar y después a pensar. Por lo tanto, la palabra es la que engendra al pensamiento.

¿Cuál es el centro de donde pensamos? ¿Es la palabra o es el pensamiento el centro? Si no utilizamos palabras, si no pensamos con palabras hacia afuera o hacia adentro, si no hablás, no hay pensamiento. Cuando decimos enojo, nosotros no somos esa palabra que representa el sufrimiento de enojo, pero en realidad, desconocemos ese sentimiento. Nosotros reconocemos la palabra, pero el sentimiento no, porque la palabra se ha vuelto más importante que el sentimiento. Entonces vos, el sentimiento de enojo es como que no… vos la palabra enojo te despierta lo otro.

El centro es la palabra, la etiqueta. Pero si esta pierde importancia, es ahora el contenido lo que queda adentro. Si perdés la etiqueta, que es la palabra, queda el contenido. ¿Entendés? Si nos aferramos a la palabra, perdemos. Nos identificamos con ella, nos identificamos solo con la etiqueta: el cuerpo, el nombre, las opiniones que hacemos de nosotros y de los demás. Terminamos siendo esas cosas representadas por la palabra. Y no existen palabras, no existen etiquetas, no existe centro. Entonces, solo queda la cooperación. Cuando no existe nada de eso, ¿y qué es la cooperación? El amor, el vacío. Pero si abandonamos el miedo a no ser nada, de no identificarte queda eso. Es decir, que la palabra, el centro es la etiqueta, la respuesta es el sentimiento. Convertirme en lo nuevo y dejar la memoria.

Al dejar de identificarnos, ¿está bien? Usando la palabra, de no usar palabras, el centro, ¿cómo queda? Vacío. Entonces, existe alguien nuevo, que es el vacío, que no se identifica a sí mismo y a los los demás. No puede identificar, porque no puede hablar ni hacia adentro ni hacia afuera. Es como viniste y como te creó la creación. Aquí, por primera vez, comprendés a lo nuevo sin lo viejo, sin la etiqueta, sin el que etiqueta todo. Ya no existe ese centro que actuaba, que es la palabra, ha desaparecido, se ha eliminado a quien etiquetaba, el ego. El que juzga o el que juzgaba ha dejado de hacerlo. Entonces, nuestra relación es directa con las cosas que nos rodean, con las que observamos realmente ahora. Estamos atentos a aprender y allí esté el amor. Al no etiquetar, consideramos cada sentimiento que surge.

El sentimiento no tiene nada que ver con la palabra, pero la palabra tiene que ver con la etiqueta y la palabra despierta el sentimiento. Eso vemos la próxima. Pero te voy a mandar todo esto.

Participante: Dale.

Gustavo: Increíble, esto. No sabés lo que es la visión correcta y este es el pensamiento que ya lo empecé. Pero tiene que ver con los cinco sentidos, los cinco sentimientos, los cinco órganos, las cinco vísceras. Cada uno tiene que ver con un pensamiento, con esto, con otro, y es genial, boludo. Ahí te voy a mandar el dibujito, te voy a mandar todo, boludo. Están los cinco órganos, las cinco vísceras, están las cinco emociones, las cinco virtudes escritas. Lo estoy haciendo hacer.

Participante: Por fin.

Audio 3: La Cadena Palabra-Pensamiento-Sentimiento y la Meditación

Gustavo: Bueno. La palabra es la etiqueta. Y la etiqueta es la palabra, despierta al sentimiento. Esa palabra despierta el sentimiento, es decir, que vos tenés que, para vos pensar, necesitás antes hablar. Si vos hablás afuera tuyo o hablás dentro tuyo, tenés que pensar. Pero si vos no hablás, el pensamiento no está. Mirá, dos segundos, seguime en lo que yo te digo: no hables, no hables, no hables, no hables, no hables, no hables, no hables. ¿En qué pensaste?

Participante: En no hablar.

Gustavo: Pero, ¿pensaste en algo?

Participante: No.

Gustavo: No pensaste en nada. ¿Por? Porque no tenés ningún pensamiento. Ahora te dejo con las agujas puestas y ya empieza, no hacia afuera, no me hablás a mí o a alguien, pero te hablás hacia adentro todo lo que tenés que hacer. Cuando empezaste a hablar, empezaste a pensar. Están, es la palabra y el pensamiento, prácticamente son lo mismo, pero no son lo mismo. La palabra activa el pensar, si no hablás, no pensás. ¿Está bien?

La palabra y el sentimiento son casi instantáneos, es decir, que el hablar hace el pensar y el pensar, ¿a quién hace? Al sentir. Pero, ¿dónde está la mente que piensa? Y el 5% de acción sobre tu cuerpo y el 5% de acción sobre todo. ¿Y dónde está la mente que siente? No tiene nada que ver una mente con la otra. Son dos mentes en tu cuerpo: esta siente, aquella piensa. Pero lo que activa todo eso, ¿quién es el centro de todo? El hablar. El habla es el centro. De ahí empezás a pensar y el pensar está junto ahí con el habla, está junto con el pensar, el pensar está junto con el sentir. Empezás a pensar y normalmente despertás un sentimiento sobre lo que hablás, normalmente, no siempre. Vos vas viendo edificios, gente y todo y no sentís nada por ninguno. Pero suponete, pasan 500 hombres y no sentís nada por ninguno, pasa tu marido y sí sentís algo por él o sí sentís algo si pasa un amigo. Pero los demás todos los ves, no es que no los veas o no los escuches, sí, pero no te despiertan ningún sentimiento. Ellos sí. Entonces, no siempre te despierta un sentimiento, pero el pensar te despierta el sentir. Cuando pensaste, el sentimiento ya está ahí. ¿Está bien?

La palabra y el sentimiento son prácticamente instantáneos, pero si hacemos un intervalo entre ellos, podemos descubrir si el sentimiento es distinto a la palabra. Es decir, que el sentimiento es distinto a la palabra, al hablar, pero no al pensar. Este le sigue a este, pero este es distinto a este.

¿Podríamos relacionarnos con el sentimiento sin nombrarlo? Esa es la pregunta que yo me hice en ese momento. ¿Vos podrías relacionarte con el sentimiento sin nombrarlo? ¿Te relacionarías con el enojo sin decir que estás enojada? ¿Te relacionarías con la preocupación sin decir que estás preocupada? Entonces, tu relación no es con el sentimiento, tu relación es con la palabra. Pero si dejás la palabra, ¿ahora tenés sentimiento? No. Es una genialidad. Te tenés que dar cuenta de eso.

Pero, ¿cómo librarnos de un sentimiento que uno ha etiquetado? Ejemplo: el amor, la ira. ¿Cómo liberarte de esos sentimientos si ya lo etiquetaste? Cuando lo etiquetaste, «sí, siento amor por esto», «¿cómo te liberás de eso para no sentirte apegada y tener sufrimiento tarde o temprano?». Debemos descubrir para esto si la palabra es más importante que el sentimiento, si el hablar, la palabra, es más importante que lo que sentís. Y para esto vamos a hacer un intervalo. Es decir, si pensás en términos de palabras, de símbolos, las cosas que hacemos, lo que sucede es que no es un pensador separado del pensamiento. Este pensamiento, que es la palabra, queda en silencio y así es posible relacionarse con el sentimiento a medida que surge. Solo los sentimientos tienen continuidad cuando le ponemos nombre, si no, no. El sentimiento tiene una continuidad cuando vos le ponés un nombre: «ahora estoy enojado», «ahora estoy preocupado», «ahora tengo miedo», «ahora tengo…». Si no, desaparece. Así etiquetamos y reforzamos para comunicarlos a esos sentimientos. Es decir, que el sentimiento es distinto a la palabra y cualquier sentimiento, la palabra lo etiqueta. Al sentimiento, la palabra lo etiqueta. Lo que hacemos, lo que no pensamos en palabras, el pensador y el pensamiento es la palabra y el pensador es distinto entonces al pensamiento. No es bueno eso. No es bueno porque eso te hace mal, no te hace bien, porque estás etiquetando.

Lo último: meditar o mente en silencio, mente pura o conciencia. Cuando la mente no está en el centro como pensador producto de la palabra, de la experiencia pasada que son recuerdos, etiquetas acumuladas y clasificadas en comportamiento. Cuando la mente deja de hacer estas cosas, quedamos en silencio y ya no existe un centro ocupado por el yo ego, que es la memoria, y queda por lo tanto un vacío.

Entonces, cuando dejás de etiquetar las cosas, de opinar, de criticar, de juzgar, ahí queda ese centro, que es la palabra, ya dejaste de hablar, dejaste de etiquetar. Entonces, ese centro, ¿cómo queda? Vacío. Esa es tu paz interior, eso es Dios dentro tuyo, esa es la creación dentro tuyo. Ahora sos creativa. Si no, sos repetitiva, repetís lo que tenés como programa mental. Y el programa que tenés en realidad son palabras, son etiquetas. Y esas etiquetas, ¿cómo es? El pensar produce el sentir, pero el hablar produce el pensar. Estás en el horno.

Estas son palabras que dan existencia al sentimiento y fortalecen a la memoria. Pero debemos saber comunicarnos con la mente en lo que el experimentador y la experiencia son lo mismo. Es decir, ¿cuándo el experimentador y la experiencia son lo mismo? Cuando queda ese centro vacío. Dejaste de etiquetar, entonces el yo, que es la mente humana, se disuelve en el mar, el río se disuelve en el mar, que es la conciencia humana. ¿Y qué es la conciencia? Tus virtudes espirituales. Entonces ya te das cuenta que no hace falta pensar para resolver un problema, porque el que te causó el problema fue el pensamiento. Si ese centro queda vacío, ahora ya no tenés más problemas. El problema era vos pensando.

Esto es la meditación. La famosa meditación es esa. Cuando encontrás ese centro vacío, producto de que no sentís, no pensás y quedás sin habla. Por eso, cuando la mente que piensa, que es la cabeza, y la mente que siente, que es el corazón, el 5 y el 95%, vos no opinás, no juzgás, no criticás, entonces ahora adquieren una coherencia entre la mente que piensa y siente. Hay amor acá y hay amor acá, hay abundancia acá, abundancia acá. No hay abundancia que querés la abundancia, pero realmente sentís y dudás de todo que podés tener toda esa abundancia. No hay una coherencia ahora. Si no, no sos coherente.

La mente depende de las palabras y estas estimulan los recuerdos. Es decir, la mente depende de las palabras. Esta estimula los recuerdos, los resucitan, le dan vida a una experiencia del yo memoria del pasado, el cual ya ha muerto y no existe. Existe como recuerdo en el presente, si no no puede existir. En este proceso, la mente vive en el pasado o en el futuro. En el pasado no es que vive en el pasado, sino que recordás en el presente, y en el futuro no es que vive en el futuro la mente, sino que imaginás en el presente. Todo en el presente. Y por esto es que la palabra tiene importancia neurológica o psíquica. Nada más que por eso. Si vos te abstenés de eso, es perfecto. ¿Se entendió?

Participante: Sí.

Gustavo: Fantástico. Ahora ya tengo que seguir con la acción correcta.